河南省2024届九年级阶段评估(一)[1L]语文试题核查

2023-09-22 15:06:21 55

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【参考译文】一个普通人却成为千百代的榜样，一向话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格械是为为夜的精到的视收的长红人林的情酬生清是阳方他们的品格是有所所以中指侯由美菌到持降生，说死后成为天上的对星来从的到今的的传说是下西怎路，子说爱侯你素收立种隆查博说后成为天花准的列管手物本到美的天地之问。支然遇上它，那么，王公贵然就会失去他们的尊贵、香国、捷国就会失去它们的富有，张、陈年就公火共秘的套造，★藤育就会失法他们的前力，张位，茶寒就会夫生他的力是什么东定样的免那产定有精种不徐附形休成”不依我环万为行去不等特出生就清死，亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在历成为鬼神·在阳世使又成为人。这个道理十分常，不值得奇怪。时温自从东汉以来储道论食：文坏，佛道等不植养出现。经历了唐代负现开元的兴喜时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥吉文运动天干入纷翰倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在己经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到播教：他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大附正而独立存在的正气吗？我曾谈论过天道和人李的区别，认为人没有什么事不能微出来，只是天不客许人作伪：人的智谋可以数编王公，却不能费路小背和鱼：人的力量可以取得天下.中不能取得奇通老百益的。所以韩文公的专心诚意·能修驱教衡山的阴云，脚不能够挠回完宗候佛的执速不悟：能修明服边暴的号鱼，却不能够制止皇葡锋、手连吉的辩诗：能够在潮州老百姓中取得信任，百尺都享受店全祭祀，却不能使自身在朝延上有一天的安。原来，韩文公能够遵从的，是天道：他不能屈从的，是人事。从前，潮州人不知道学儒道，韩文公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩文公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓认为进出是不方便的。前任州官想中请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州。凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩文公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩文公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程，在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。有人说：“韩文公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了。他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩文公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就像见到了他。好比挖一口并得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩文公为昌黎伯，所以柯庙的医额上题为“昌黎伯韩文公之庙”。潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，于是写首诗赠送给他们，让他们歌唱着祭把韩文公。15.A【解析】从“蝉”来看，其时当为初秋。6.首联用“蝉梁”反衬出掉智寺的静。静中见园，围中见静：额联从礼觉角度写静，合阶长清青首，则行人罕至，寺内白鸟徘徊，不愿离去，暗示寺的空寂人稀：颈联从明暗的变化写静，于浓阴等·27.

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