九师联盟·2024届江西红色十校高三9月联考语文试题

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绝密★启用前2022年普通高等学校招生全国统一考试（模拟）民精神，尤其是进入明代以后，这种市民精神又主要以爱情婚烟的题材出现，像“牡十娘怒沉百宝箱”、许仙与白娘子的民间传说等。语文当然，这只是一般而言，“士”的文化与市民文化一直处在相互影响之中，清代的《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上的占统治地位，所观照出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。一个善恶可辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混洗与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。在美学上，比较接近于神话的，有古典小说《封神演义》。承中哪吒“剂肠剔骨，还一、现代文阅读(36分)骨肉于父母”，除了表示“好汉做事好汉当”外，还意味着对亲情的割舍，在当时的道德文化中，确是一种大胆的叛逆。最富悲别意味的还是纣王的儿子般放般效的母亲国纣(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）王而死，要报母仇就必须杀父，可是他又是般王的太子，如果要维护般商的江山，就必阅读下面的文字，完成1~3题。须助父抗周。结果终于叛师，违背了答应师父的诺言而杭周，最后惨死在太极图中。这在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有幕悲剧展现出一种人的不可选择的叛逆结果，应该说县有极为度撼人的美学力量。偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鲧，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为神话是集合了许多无意识活动的群体思想，具有人类更多的普遍性。后世的文学在黄龙而入于羽渊。这个叛神很有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯，不过有书说他不具体文化的规约下，测星现出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会服尧让位于舜而率众造反。这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战，不要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，正如鲁迅在《神话与传说》所说，“惟胜而怒，头触不周之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女蜗炼石补天，积灰理水。神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本这里有敢和黄帝争战的刑天，失败后，被黄帝欧下脑袋。断头的刑天以乳为目，以脐为来，是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歌也”，口，继续拿着千戚作战。(摘编自蔡翔《叛神世界》)在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。神话说当尧之时，天上十日并出，草木不生，民无所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日…后B1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)少西北大荒神话系统提供了鲧、普罗米修斯)后羿、逢蒙等众多叛神形象，而围绕后来他爱上洛水之神宓妃，附瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上诉于天帝，而失败于天帝，羿的叛逆故事最具代表性。这时的后羿已是叛神之神了。成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得不死B影效抗周故事颇具震撼人心的美学力量，生命中的两难抉择使原始的混沌与无序在之药，但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧；他的妻子嫦城因为不死的诱惑背叛了他，这一故事中得以集中体现。偷吃不死之药，飞身入月。后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。逢蒙认为天S人文意义的加强使后代文学更强调社会价值判新，彻底否定神话原初的混沌与无序下能胜过自己的唯有老师后羿，所以设下埋伏，杀了后羿。叛神、叛情、叛师，古代后所体现的美学价值。羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。以神话是集合了古代先民许多自主阐发的群体思想，具有人类更多的普遍性，社会属古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后性相对集中。世无数中国人的思想之中，个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象2.下列对原文论证的相关分析，因正确的一项是(3分)征，它被赋予了更多的人文意义。A文章主要论述了神话和文学的关系，神话中的叛逆思想对后世文学有影响也有相应在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作演变。为“士”的知识阶层的情感流露，大都体现为诗词创作常以“佯狂”的形象出现，流露B.文章围绕后羿的叛神、叛情、叛师情节叙述详备，引出论题，并为后文论述提供充出一种惯世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪；而在具体的文化规约下，这种倾向又大分的事实依据。都有“德者”的国素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。另一支主要体现了市C作者举《红楼梦》一例用以证明“士”文化和市民精神的交融是后代文学演化神话语文试题第2页（共12页）语文试题第1页（共12页）