北师大版二年级上册语文教案《丁丁冬冬学识字（二）2》教学设计之一

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成都七中2021~2022学年度上期高2022届一月测试语文试题考试时间：150分钟总分：150分一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。勤俭节约思想作为我国优秀的传统美德，绵延至今，已经成为中国人具有标识性的美德。对勤俭节约思想进行伦理溯源，有助于厘清勤俭节约的内涵特质和精神本质。原始初民运用简易的工具对自然进行有限开发，所得物资有限，为了在资源有限的情况下生存，必须以“勤”开源，以“俭”节流。故而，勤俭节约最初属于生存论层面，是对生活方式和行为规范的要求。勤俭节约从生存论层面转变为思想价值层面且获得较高的道德地位，成为修身教育的重要内容，要归于先贤的伦理论述和精神提升。老子在《道德经》中提出“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先道家强调无为而治，知足不争，认为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，对物质的。望必然成为生存的负担，唯有“去甚，去奢，去泰”，才能保证自己立于不以孔子为代表的儒家思想则从正面提出“俭近仁”的伦理要求，将节俭视为重妥的美德，强调通过克制对物质的欲望，完成个体人格的自我提升。后人对先秦伦理中思想作了进一步阐述。三国时的诸葛亮所著《诫子书》中的“俭以养德”流传甚广：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”北宋时的司马光专门为其子司马康撰写了《训俭示康》，强调“德者皆由俭来也”。就这样，节俭不断与美德相连，使“节俭”再是个体行为层面的特殊事件，而上升到具有普遍意义的精神层面，成为少文化认同。勤俭节约作为道德精神在微观上有助于个体的善，也作为伦理规范在甲一上引领家庭和国家的善，是持家和安邦的共同价值要求。以“勤俭节约”家从而治国、天下，是历来家训家规家风中的重要内容。对子孙后代强调勤.在通过勤劳来开源并创造劳动成果，通过节俭保存家庭实力。更为重要的是，希仔孙后代认同勤劳能创造价值的正确劳动观，从而践行“生命不息，奋斗不止”的道德意志，通过每个成员的努力，使家庭生生不息，繁荣昌盛。“克勤于邦，克俭于家”，在家国一体的伦理文化作用下，“克勤克俭”的思想从家庭层面进一步扩展到国家层面，强调“足国之道，节用裕用，而善藏有余”的安邦之道。墨子的《节用》《节葬》《非乐》是专门论述勤俭节约的重要文章，强调无论是个人修养还是国家运行，都是“俭节则昌，淫逸则亡”。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡”，“俭以养德”的道德劝诫与“俭以