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乙)
状通试之，无出其右者。每闲琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大系一信报水华一次功新支速时代的速度”借用电子蝶介，传么和发福赐托臣名马衣般。托军不忘所自，无何，率以单异闲，宰悦，免成修在圳刻向被传适到干里之外焦热速板之机核纯度不可同日而语入侵义学使伴入邑摩。后岁余，成子精冲复旧，自者身化促织，轻捷香一康e未题号答案中：个始耳。抚军亦厚希成。不数年，田面项，换闲方棒，牛羊蹄激各常，不再执着由机城运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息损千计：一出门，表马过世家焉的面秋美后洗以清如也人也子人空间等度叔现实和现2答B可实进不利价热x纯达生沉浸共中临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学二、阅读下面的文字，完成610题。中蓝然塑地的形象是对现实生活的反映，审美主你抑置身于现实之外：而6材料一：在竟速时代，速度漫入了现代人的日常生活，也不断重塑现代学中动运中生之外光生至身于现实生活之内的7人的感知整险。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以那上社会的快节泰发展，然虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代”速度”的参与带来审美的支化。古典时期，“浇度”的参与很少：电美8艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。'速度美学关注审美多体是实在之物是遥远的，外在于审卖生林的带美活动是种纸设修11艺术中加途成快速的时间体验，强调审美感知的瓣间性、快节奏。捕捉浙册超然物处的主动行为。而在建度占主学的工业华今时期格息技术12奇、紧跟时尚，成为竟速时代审美艺术的共同追求。时期，审美客休不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中：在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速审美客体变成“被给予”的，审美主休往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。生活”的提侣，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撒回内心来实现自16我保护。“慢速生活“理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关(摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》)注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是慢走、慢被行和休闲阅读等生活模式的侣导，也是希望通过慢生活实现心A.速度美学和慢速美学是相对的观念，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化。18理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。B.朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊”与慢速生活的理念相通，要求个体从外在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”是对竞速时代的反思。慢速部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。审美的核心在于理解和挖摇“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间C.工业革命技术的进步促使“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和人们由追求“速力之美”转向欣赏虚拟美学。未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢D.相较于“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们再那么敏感，而将关注重点转向虚拟现实和现象。暂停下来，体验“当下”短暂的存在。7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书A.在快节奏的生活中，人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减法、棋艺、茶道、国林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一缓节奏、采取减速的时间模式有助于重建平衡。个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保B.技术革命带来“令人出神的速度”，但也使得“慢的乐趣”失传，人们应护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生当反思竞速时代的个体生存情境。活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，“未来主义”者大昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么力地称赞并主动地拥抱竞速时代的“速度之美”失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏D.与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在体验的关注更多，而审美主体的主动性也更强。竟速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生8.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体A.马里内蒂在（未来主义宣言》中宣称：“我们已经生活在绝对之中，因生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。为我们创造了永恒的、无所不在的速度。”(摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性一竞速时代的文化镜B.某地成为国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓、生态美景随处可见、传像及其审美反思》)统文化气息浓厚，令游客身心愉悦。材料二：在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等C.中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，经过无数工匠自然现象来感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，的努力，前后历经90年时间才完工。古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静D.某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启了远观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”离城市喧嚣、享受自然美景的山居生活。工业革命使运输工具的速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社9.两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明会发展产生了颜覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由答：感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地10.请根据两则材料的内容，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美—速度之美，从而吗》走红的原因。纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以变得丰富多委。”他们创作的灵感在于机械的轰鸡、电气的沸腾、现代都市递请好朋友去家里吃饭为框架，展现了不同家庭正在发生的生活情景的喧置，主张以机械美代替艺术美、自然美”。来江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡一个个风格鲜明的画面，使打拼语文八第2页（共4页）