高考湖北省天门市2024年高三五月适应性考试答案(语文)

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人性的认识是从个体出发而超越个体，最终归结为对“民”的把握。孟子认为，人不仅具有“食色”等与生俱来的生理需要（动物亦然），而且富有道德意识。他在《公孙丑上》中以一需子入并，人见之有味惕恻隐之心为例，说明：“无制隐之心非人也：无羞恶之心，非人也：无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。”进而，盖子提出了自己对人的发现学说：“性善论”。这对张扬人心善良，融洽人际关系，建构理想社会，无疑具有积极的作用，尤其是艺术化地再现或表现人性美好的东西，给人以精神力量和向往，这在没长的奴隶社会和封建社会的乌云密布之中是投进人心的一束光亮。好人慈有好报、好人一生安、将心比心将心换心等由“性善论”衍生的观念就成为民众生存的内在信念。从另一个角度来理解人的苟子却捉出了与孟子相左的观点—“性恶论”。他告藏人们不能拘泥于人性中食色等本能存在，即与兽禽相近的恶的一面，而且要看到人性在社会存在和社会关系中也具有争名夺利、愚昧残暴等恶的一面。这就把人性恶的根源植于人的物欲名利之上，超越了弗落伊德等从性本能，死亡本能挖掘人性善恶的框架而具有杜会审美学的意义，为艺术表现和反映人的复杂性提供了价值参照系，如中国文学对历代暴政苛税征战奴役残暴纵欲等“恶”的批判，构成了一幅民，族在逆境中抗争、在邪恶中挣扎、在黑暗中奋斗的历史画卷。孟子荀于分别从人性的喜恶两极透析“人”这个复杂体，目的都在于以仁义孝悌等伦理观念为人之本，规范人的言行举止。因此，性恶性善的实质是一救硬币的两面，殊途而同归，矛与盾合一。所以，宋代的儒家将孟，苟两家之就综合起来，建构成更丰富完善的儒道体系。正是对人性的多制面多角度研究，儒家继承了春秋时期提出的“利民”“惠民”“抚民”“安民”等主张，强调以民为本，不过不及，温柔教厚，文质彬彬，使民有所居有所食有所为。这一思想被历代统治者所接受，认识到“水可载舟亦可覆舟”的民心向背于社会安定的重要性。儒家民本主义思想既具有告诫统治者尊重民众意志，顺应历史发展的积极价值，也存有规范个体趋同化一，不能越礼犯上，扑灭个性的负面价值。这对中国艺术的发展产生两种结果：一是可以怨讽美刺，传达民众心愿，使艺术为统治者服务、为民众服务二是在绘画，建筑艺术中，人的主体地位处在从，低微的地位，如中国山水人物画中，人的形象与自然形的比例反差极大，远不如西方绘高对人的崇拜和凸显。这就使得中国艺术个人色彩非常稀薄，而共同的相似情感和形象较多。情感一律、话语一律、动作-一律的后果是艺术魅力的报本丢失，这是我们在研究儒家民本主义对艺术的影响时不得不认真汲取的历史教训：(摘编自李明泉《儒家民本主义精神需家艺术精神的当代启示)高一一语文试题第2页（共10页）