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3试题(语文))
大单元学习三步一体高效训练※评记智的(显明的);《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”,解释为自我彰显、自我夸耀。③这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的,所以不矛盾。(每,点1分,意思对即可)参考译文:材料一:楚庄王想要讨伐越国,杜子进谏说:“大王要讨伐越国,为什么呢?”(楚王)说:“(因为越国)政治混乱,军事实力衰弱。”杜子说:“我很愚昧,为大王这样的想法感到担忧。人的智慧就像是眼睛,能看见百步之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦国和晋国的战争中被打败,丢失了数百里的土地,这就是军事实力衰弱的表现;庄蹊骄在国内做盗贼而官吏们不能禁止他,这是政治混乱的表现。我们国家的军事衰弱、政治混乱,并不在越国之下,却想要讨伐越国,这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王于是放弃了(讨伐越国的打算)。所以了解事物的困难,不在于看清别人,在于看清自己。所以说:“能够自我认知的人是明智的。”扁鹊拜见蔡桓公,(在蔡桓公面前)站了一会儿。扁鹊说:“您的肌肤纹理之间有些小病,不医治恐怕会加重。”蔡桓公说:“我没有病。”扁鹊离开后,蔡桓公说:“医生喜欢给没有病的人治病,把治好病当作自己的功劳。”过了十天,扁鹊再次来拜见(蔡桓公)说:“您的病在肌肉里,不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬(他)。扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。又过了十天,扁鹊再一次来拜见(蔡桓公)说:“您的病在肠胃里了,不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬(他)。扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。又过了十天,扁鹊远远地看见蔡桓公,掉头就跑,蔡桓公特意派人问他。扁鹊说:“小病在皮肤纹理之间,用药物熏洗热敷可以治好;(病)在肌肉和皮肤里面,用针灸可以治好;(病)在肠胃里,用火煎的汤剂可以治好;(病)在骨髓里,那是司命神所管辖的事情了,已经没有办法医治了。现在(病)在骨髓里面,因此我不再请求为他治病了。”过了五天,蔡桓公身体疼痛,派人寻找扁鹊,(扁鹊)已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病,治疗在肌肉和皮肤里的小病。这就是在小处争事功。事情的福祸也有肌肉和皮肤这种小的地方,所以说圣人要趁早处理事务。过去,晋公子重耳出逃,经过郑国,郑君不礼待他。叔瞻进谏说:“重耳是一位贤明的公子,您好好地对待他,可以积累德义。”郑君不听从(他的建议)。叔瞻又进谏说:“如果不厚待他,不如杀了他,不要留有后患。”郑君又不听从(他的建议)。等到公子重耳返回晋国,举兵讨伐郑国,大败郑国,夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国,大夫宫之奇进谏说:“不可以(借道给晋国)。唇亡齿寒,虞国、虢国两国相帮,不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国,明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听从(他的建议),接受晋国的璧玉而借道给晋国。晋国攻取虢国后,回来时反过来灭了虞国。这两位大臣,都是在肌肉和皮肤这种小的地方争事功的人,然而两国君主不能采纳。这样看,叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊,而二位国君不采纳,所以郑国大败,虞国灭亡。所以说:“局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋。”材料二:踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,自我显露的人不能显明,自以为是的人不能彰显,自我夸耀的人不能建功,自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观,点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首唐诗,完成15~16题。答洛阳主人陈子昂平生白云志,早爱赤松①游。事亲恨未立,从宦此中州②。主人何发问?旅客非悠悠。方谒明天子,清宴奉良筹。再取连城璧,三陟平津侯⊙。不然拂衣去,归从海上鸥④。宁随当代子,倾侧且沉浮?【注】①赤松:赤松子,中国古代神话传说中的上古仙人。②中州:指京城,诗人此时居东都洛阳,任麟台正字。③平津侯:《史记·平津侯列传》载,汉武帝时公孙弘初为博士,后拜御史大夫,三升为丞相,封平津侯。④海上鸥:典出《列子》,后人得成语“鸥鹭忘机”,指无巧诈之心。1525ZCYK·语文-R-选择性必修上册-QG
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