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语文B2答案)
可译为“法度”。⑨誉：声誉，美名，此处可译为“有声誉的贤没有清楚的界限。治理国家的君主，他的刑罚和奖赏无不有人”。毋：没有。⑩公：公开，公然。①圉：同“御”，抵御。②争：一定的界限：有的君主所坚持的是拿不同的标准作为界限，争夺。®执：持，握，此处可译为“亲手执掌”。④歔：出气。吹：这不能说是什么界限；至于明察的君主所确定的界限，是按合拢嘴唇用力呼气。⑤隳；毁，毁坏。⑥镇：压。照唯一的法度作为界限。因此他的民众重视法度而敬畏禁(2)语气词，表示停顿或感叹。令，希望不要犯法判罪而不敢等待奖赏。所以说：不等到使(3)句式：判断句；“…者，…也”为判断句标志。翻译：亡国用刑罚和奖赏而民众就已经努力做事了。的原因，是他掌握刑罚和奖赏时没有清楚的界限。最高明的治国方法，是通过法度任用人而不通过个人好(4)/恶任用人。因此掌握了统治方法的国家，不任用有声誉的贤人就没有能与之匹敌的，国内也一定治理得很好，这是因为16.CEG【先根据句意进行判断。“有持异以为分不可谓分”意利用了法度啊。丧失了主权的国家，让敌兵在自己的领土上为“有的君主所坚持的是拿不同的标准作为界限，这不能说公然横行霸道，却不能抵御和制止，这是因为只依靠个人的是什么界限”，句意完整连贯，故CE两处应断开。再根据特智慧而没有利用法度啊。自己放任别人攻打自己，是因为只殊句式进行判断。“至于察君之分独分也”中，“独分也”是对依靠个人的智慧，能攻打别国，是因为利用了法度。所以掌“察君之分”中“分”的定义的判断，是以“…也”为标志的判握了治理方法的国家，就会摒除空谈而利用法度。断句，故G处应断开。】(材料二)不推崇有才德的人，使百姓不互相争夺；不珍17.D【“意思相同”错。“逮奉圣朝，沐浴清化”的“化”意为“教爱难得的财物，使百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事化”.】物，使民心不被迷乱。所以圣人治理天下的方法，是使民众18.C【C项“是因为不任用贤人”曲解文意。由材料一“夫治法的心灵空虚，满足民众的生存需求，削弱民众的意志，强健民之至明者…是以有术之国，不用誉则毋适，境内必治，任数众的筋骨。永远使民众没有奸诈的心智，没有贪婪的欲望，也”、材料二“不尚贤，使民不争…则无不治”可知，国君之使聪明的人不敢有所作为。用无为的方式处理政务，就没有所以能把国家治理得好，要么是重视法制，以法管理天下，要治理不好的事情了。么是使民众的生活得到满足，达到无欲无求的状态，并非因最好的侯王，民众并不知道他的存在；其次的侯王，民众为不任用贤人。】亲近而赞美他；再其次的侯王，民众畏惧他；更其次的侯王，19.(1)自己放任别人攻打自己，是因为只依靠个人的智慧，能民众侮辱他。信任不足的话，就会有人不相信。（最好的统攻打别国，是因为利用了法度。所以掌握了治理方法的国治者)总是深思熟虑，不轻易发表意见。（圣人施行无为）功家，就会摒除空谈而利用法度。业完成，事情顺利，百姓们都会说：“这是自然而然的结果。”(2)最好的侯王，民众并不知道他的存在；其次的侯王，民众如果想要取得天下并加以治理，我看他不会达到目的。亲近而赞美他；再其次的侯王，民众畏惧他；更其次的侯王，天下的神圣的东西，不能为（谁）所用，也不能亲手执掌。去民众侮辱他。【(1)“术”“去”“任”译出各1分，句意1分。做的人会失败，（试图）亲手执掌的人会失去。因此圣人实行(2)“太上”“誉”“侮”译出各1分，句意1分。】无为，所以不会失败；从不强行把持，所以不会失去。世界的20.共同话题：治国方法。物质，有时运动有时顺从，有时轻轻出气有时用力呼气，有时核心观点：①材料一认为治国应依靠法令制度。②材料二认强壮有时羸弱，有时成就有时毁坏。所以圣人除去极端，除为治国应顺应自然，无为而治。（答出“共同话题”得1分，答去奢侈，除去过分（的措施法度）。出“核心观点”得2分)【由材料一“法必严以重之”“法重者得道始终是无为而无所不为的。如果君主王侯能守住这个人情”“治国者，其刑赏莫不有分”“故有术之国去言而任法”道，万物将自然而然地化育。变化之后若想再创作，我将用无名可知，材料一的核心观点是治国应依靠法令制度。由材料二的质朴镇压它。用无名的质朴镇压它，这样它就不会再有私欲。“不尚贤”“不贵难得之货”“不见可欲”“不可为也，不可执也”没有私欲就能保持宁静，天下将自然而然地归于正道。“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”“不欲以静，天下将自学主题五古代诗歌鉴赏正”可知，材料二的核心观点是治国应顺应自然，采取无为而【鉴赏诗歌的形象】治。综合以上分析可知，两则材料的共同话题应为“治国方1.D【“直抒胸臆”“表达诗人愤懑无奈之情”错。尾联写老翁法”.】“晓晴”时仍未起，漫不经心地看满阶的红霜叶，突出老翁的【参考译文】（材料一）凡是国土广阔、君主尊贵的国家，从来闲适无事、孤寂淡泊；不久前还红似二月花的树叶，一夜之间没有不凭借严厉的法律却可以达到在全天下有令必行、有禁就被秋风秋雨无情地吹打，飘零满阶，表现了大自然的冷酷必止的。因此君主划分爵位等级、制定俸禄标准时，法律必无情。诗人从树木移情到人，从自然想到社会，“寒”一语双须严厉而苛刻。国家太则民众安稳，政事混乱则国家危关，既指环境，又指情感。所以并非“直抒胸臆”。】险。法律严厉是符合人之常情的，法律松弛会导致政事失去2.相同：本诗中“老翁”的形象与诗人在《琵琶行并序》中塑造的实际功效。况且那种拼命用力的行为，是民众所具有的，按“江州司马”的形象都是年老体衰、孤独寂寞的形象。本诗中人之常情没有不是想付出自己的生命和气力去取得他们想颈联燃料经夜化为灰烬，夜已过去，老翁却“香添暖被笼”，打要得到的东西；而民众的喜好和厌恶，却是君主能够加以控算继续睡，体现了老翁的体衰闲散；尾联老翁“晓晴”时仍未制的，民众喜欢利禄而厌恶刑罚。君主掌管这种喜欢和厌恶起，漫不经心地看满阶的红霜叶，突出了老翁的孤独寂寞。的心理来使用民力，政事的实际功效就不应该失去了，然而《琵琶行并序》中“谪居卧病浔阳城”“春江花朝秋月夜，往往法禁松弛、政事失败的，是因为赏赐和刑罚有了失误。君主取酒还独倾”表达了诗人年老体衰、孤独寂寞之感。治理民众时不执掌法律而使他们去恶从善，像这样，那就等不同：本诗中“老翁”是安闲清静、闲散无事的形象。颔联“卧于没有法制了。迟”写老翁年老瞌睡少，不喜早睡，窗外秋雨淅沥，屋内“老因此治理国家的道理，应把致力于确定刑罚和奖赏的界翁”却安然“睡美”，正说明他心无所虑，具有闲适的心情。限作为最迫切的任务。治理国家的君主，没有谁没有法律，《琵琶行并序》中塑造的“江州司马”被贬谪到偏远的地但是国家却有存有亡；亡国的原因，是他掌握刑罚和奖赏时方，感觉孤独而委屈，是内心凄凉、郁闷、悲伤的形象。“我从
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