承德市高中2023-2024学年第二学期期末考试高一金太阳(24-578A)历史试题

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(1)根据材料一并结合所学知识，指出1905年抵制美货运动的历史背景。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析国货广告中出现民族主义用语高峰的原因。(12分)【答案】(1)背景：洋务运动中“商战”思想的产生；19世纪末20世纪初列强掀起瓜分狂潮，民族危机深重；民族资本主义经济的壮大（清末新政取得一定成果）；近代民族主义思潮的发展。(每点3分，共12分)(2)原因：1919年为最高峰，原因是当年的五四爱国运动激发了民族主义热情；1915年是次高峰，原因是当年日本强逼中国签署《二十一条》激起了群众性的反日运动；总体原因是列强侵华的加剧、民族主义的持续影响。（12分)16.阅读材料，完成下列要求。(20分)材料一今之标立宪主义以为国体论之护符者，除非其于立宪二字别有解释，则吾不敢言。夫前清之末叶，则固自谓立宪矣，试问论者能承认否？且吾欲问论者，挟何券约（证据一命题者注)，敢保证国体一变之后，而宪政即可实行而无障？如其不然，则仍是单纯之君主论，非君主立宪论也。既非君主立宪，则其为君主专制，自无待言。不忍于共和之敝，而欲以君主专制代之，谓为良图，实所未解。今在共和国体之下而暂行专制，其中有种种不得已之理由，犯众谤以行之，尚能为天下所共谅。今如论者所规划，欲以立宪政体与君主国体为交换条件，使其说果行，则当国体改定伊始，势必且以实行立宪宣示国民。宣示以后，万一现今种种不得已之理由者依然存在，为应彼时势之要求起见，又不得不仍行专制，吾恐天下人遂不复能为兀首谅矣。—摘编自梁启超《异哉所谓国体问题者》材料二三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发，厌弃专制之心，因以确。吾人拜赐于执政，可谓没齿不忘者矣。然自今以往，共和国体，能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻？以予观之，此等政治根解决问题，犹待吾人最后之觉悟。摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》(1916年)根据材料并结合所学知识，谈谈你对中华民国建立后围绕“国体”问题之争的理解。(20分)【答案】示例(20分)1912年3月，袁世凯就任中华民国临时大总统后，逐步独揽大权，很快走上帝制之路。在袁世凯复辟帝制过程中，出现了君主立宪与君主专制、共和与君主政体的争端。袁世凯以“尊重民意”为由，“赞成”君主立宪，接受“劝进”当皇帝。梁启超的《异哉所谓国体问题者》批驳了当时标“立宪主义”，行“君主专制”的论调，阐述了反对变更共和政体的观，点，对袁世凯意欲复辟帝制的行径进行猛烈抨击。标志着梁启超与袁世凯政治的决裂，是揭开护国战争序幕的惊世之作。民主共和是历史发展的潮流，不可阻挡。陈独秀“吾人最后之觉悟”是对当时专制政治的痛苦反思。辛亥革命后，中国的状况依然黑暗，政治问题无法解决，根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判，大多数国民的头脑仍被专制和愚昧牢牢束缚。“吾人最后之觉悟”是指人们的思想解放。陈独秀、李大钊等领导了新文化运动，高举民主与科学的旗帜，推动了思想文化的革新，促进了人们的思想解放与社会进步。周周测·历史五第6页（共6页）