2025届福建省高三9月考试语文答案

2024-09-02 15:59:44 7

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高三复单元检测卷12.D【解析】“意思相同”错误。“俯足以畜妻候任用的建议呢？既然这样，那么圣人的子”中的“畜”的意思是养活，二者意思不同。心恋，大概可以从这里着出来了。《尚书》中13.B【解析】“对一切的劝善罚恶都没用”错说：“对罪行轻重有疑问时，宁可从轻处置；误，说法过于绝对。由材料一原文“古者，赏对功劳大小有疑问时，宁可从重奖赏。与其不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之错杀无幸（的人），宁可犯（执法）没有根据的道行于避禄之所加，而不行于避禄之所不加过失。”嗅！这句语完全表现出了赏罚的道也。刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，理。可以赏，也可以不赏时，奖赏（他》就过而不施于刀锯之所不及也”可知，苏轼认为于仁慈了：可以罚，也可以不时，惩（他）这样的赏罚只是对部分人有用。就超出遵义的标准了。过于仁慈，还不失为14.(1)与其错杀无幸（的人），宁可犯（执法）没君子：超出道义的标准，就变成残忍的人了。有根据的过失。(“不辜”“失”“不经”各1分，所以，仁慈可以过度，道义的标准不可逾越。句意1分)(2)（每个臣子）都在他的官职内古时候，不用诗位和停禄行赏，不用刀格守职责，所说的言论与所做的事相当，那子和锯子来实花别罚。用爵位、俸禄来行么群臣就不会结党营私，胡作非为了。(“守赏，这种赏赐的办法只对能得到爵位、棒禄业”“贞”“朋党相为”各1分，句意1分)的人起作用，对不能得到爵位和棒禄的人不15,示例一：不惩罚典衣者，而奖赏典冠者。(2分)起作用。用刀子和解子来实施刑罚，这种刑理由：典衣者虽然没有及时为君主加衣服，罚的咸力只对受刀之刑的人起作用，对不但是，并不是做了坏事，所以不惩罚他，典冠受刀锯之刑的人不起作用。古代帝王知道者虽然越职，但是做了好事，所以应该奖箕天下的善行（很多）是赏不完的，并且用爵位他。(3分)示例二：轻罚典衣者，奖赏典冠和体禄不足以起到勉励（行善）的作用；也知者。(2分)理由：典衣者没有及时为君主加道天下的罪行（很多）是罚不完的，并且用刀衣服，理应受罚，但也不是大的过错，所以轻子和锯子不足以起到制我《作恶)的作用。罚即可，典冠者虽然越职，但做了好事，所以所以当对赏罚有所疑问时，就用仁的原则来应该奖赏他。(3分)示例三：不惩罚典衣行事（执行赏罚之事）。用君子长者的宽厚者，也不奖赏典冠者。(2分)理由：典衣者没仁慈来对待天下人，使天下人都相蛾回到君有犯重大过失，因此不惩罚：典冠者为君主子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是加衣服的功与越职的过相抵，不奖赏。这样黄罚忠厚到了校点。既不会“过仁”，也不会“过义”。(3分)材料二：【参考译文】做臣子的陈述自已的言论，君主梗根据材料一：他的言论授予他相应的职事，然后专门报据《尚书》传文中说：“对奖赏与否有疑问他的职事来考柱他的功绩。如采取得的功时就尽量给予奖赏，这可以用来推广思德；绩和他的职事相当，完成职事的情况和他的对处罚与否有疑问时就尽量免除刑罚，这是言论相符合，就给予奖赏，如果取得的功鲼为了谨族地使用刑法。”尧兰政时，年陶是掌和他的职事不相当，完成职事的情祝和他的管刑罚律今的官员，准备处死一个犯人。是言论不相符，就加以惩罚。所以群臣之中那陶三次下令说“应当杀他”，尧却接连三次下些言论大而功绩小的就要受惩罚，这不是由令说“应当宽恕他”。所以天下人都畏惧皋于他取得的功绩小而受惩罚，而是惩罚他取陶执法的坚决，而喜欢尧用刑的宽大。分管得的功绩与他的言论不相特；群臣之中那些四方的请侯说：“鲧可以被任用。”尧说：“不言论小而功鲼大的也要受惩罚，这并不是说可以，妹违抗命令，坑害同族之人。”不久，不喜欢大的功绩，而是认为功线与言论不相(尧)说：“试用一下他吧。”为什么尧不听从符，其危害越过了他所取得的大的功绩，所来陶处死犯人的主张，却听从分管四方的诸以要惩到他们。从前韩照侯吗醉了酒睡着

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