陕西省高一2024-2025学年度第一学期阶段性学习效果评估(二)2语文答案

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材料一：闵子骞为费宰，问政于孔子。子日：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也；吏者，辔也；刑者，策也。夫人君之政，执其辔策而已。”子骞曰：“敢问古之为政？”孔子日：“古者天子以内史为左右手，以德法为衔勒，以百官为辔，以刑罚为策，以万民为马，故御天下数百年而不失。善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心。故口无声而马应辔，策不举而极千里。善御民者，壹其德法，正其百官，以均齐民力，和安民心。故令不再而民顺从，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民怀之。今人言五帝三王者其盛无偶威察若存其故何也？其法盛，其德厚，故思其德，必称其人，朝夕祝之。升闻于天，上帝俱歆，而丰其年。“不能御民者，弃其德法，专用刑辟，譬犹御马，弃其衔勒，而专用棰策，其不制也，可必矣。夫无衔勒而用棰策，马必伤，车必败。无德法而用刑，民必流，国必亡。治国而无德法，则民无修；民无修，则迷惑失道。如此，上帝必以其为乱天道也。苟乱天道，则刑罚暴，上下相谀，莫知念忠，俱无道故也。今人言恶者，必比之于桀纣，其故何也？其法不听，其德不厚。故民恶其残虐，莫不吁嗟。升闻于天，上帝降之以祸罚，灾害并生。故曰德法者御民之本。”(节选自《孔子家语·执辔》)材料二：(唐)太宗曰：“周、孔儒教，非乱代之所行；商、韩刑法，实清之批政。道既不同，固不可一概也。”公（魏征）对曰：“商鞅、韩非等，以战国纵横，间谍交错，祸乱易起，谲诈难防，务深法峻刑以遏其患，所以权救于当时，固非致化之通轨。”太宗御太极殿，大赦，因谓侍臣曰：“为君极难，法若急，恐滥及善人；法若宽，则不肃奸究。宽猛之间，若为折衷？”公对曰：“自古为政者，因时设教。若人情似急，则济之以宽；如有宽慢，则纠之以猛。时既不常，所以法令无定。”(节选自《魏郑公谏录》)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)今人A言B五帝三王者C其盛D无偶回威察回若存G其故回何也1,下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.敢，敢于，与《〈老子)四章》“以辅万物之自然而不敢为”中的“敢”词义相同。B.壹，统一、使一致，与《大学之道》“壹是皆以修身为本”中的“壹”词义不同。C.恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义相同。D,固，实在、确实，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”中的“固”词义相同。12,下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.闵子骞在赴任之前，向孔子询问治理民众的方法，孔子运用对比等手法非常巧妙地作出了解答。B.从“上帝俱歆”“上帝必以其为乱天道也”来看，孔子有迷信思想，把治的希望寄托于上帝。高二语文第6页共8页