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5.粮食问题自古就是关乎国家发展和政权稳固的根本问题。请结合两则材料,谈谈这一观点体现在文中何处。 (3分)三、阅读下面的文言文,完成后面的题目。 (20 分)材料一：文王(这里指周文王和周武戎,遂王天下。徐偃王处汉东,地方五百里,行仁之归附）西戎(我国古代西北少义,割地而朝者三十有六国。荆王恐其害已也,举数民族的泛称)徐偃王(西周穆兵伐徐,遂灭之。故文王行仁义而王天下,偃王行王时徐国的国君。当时徐国较强,仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故汉水以东各小国都来归附,自称舜曰：“不可。上德不厚而行武,非道也。”乃修教（原作“荆文王”,当是“荆王"之误,三年,执干戚舞,有苗乃服。共工之战,铁短者者「今据改。按:荆文王即楚文王熊货,东周庄王时人,比徐偃王所处及乎敌,铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不的西周穆王时代晚了三百年。据用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德,中《竹书纪年》记载,周穆王十四世逐于智谋,当今争于气力。齐将攻鲁,鲁使子贡」年<前934>穆王率领楚国的国君说之。齐人曰:“子言非不瓣也,吾所欲者土地也，伐徐,徐败。因此,这里的荆王当指西周穆王时代的熊胜）有苗非斯言所谓也。"遂举兵伐鲁，去门十里以为界(三苗,我国古代长江流域中部地故偃王仁义而徐亡,子贡辩智而鲁削。以是言之,区少数民族的泛称)上德(崇尚夫仁义辩智,非所以持国也。去偃王之仁,息子贡文德教化。上,同“尚",崇尚、提之智,循徐、鲁之力使敌万乘,则齐、荆之欲不得倡)厚(厚实。指风气浓厚）修行于二国矣。(节选自《韩非子·五蠹》）(修治德教执干戚舞(手里拿材料二:着干戚对着有苗跳舞。表示兵器
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